Españoles e italianos (y IV)

Santa María la Mayor (Roma),
muy vinculada históricamente con España

Hemos establecido en las tres entregas los nexos de unión entre españoles e italianos, sin que ninguno sea de mayor peso que el de la catolicidad de ambas naciones añadida al hecho fundamental de Roma como Sede de Pedro, que se encuentra en suelo italiano, como italianos fueron los estados pontificios. Ello, añadido a la historia y sustrato común que compartimos, me lleva a una tesis principal que es hora de sintetizar, a saber, la necesidad para España de una relación preferencial con Italia, más allá de coyunturas penosas como la actual, en la que nuestros pueblos se ven juntos en una encrucijada que nos lleva al desastre económico. 

Una muestra de la crisis profunda que sufre nuestra Patria es la pérdida de un horizonte claro y coherente en política exterior, consecuencia directa del sistema liberal que tenemos, que sacrificó los principios y el alma de España en aras al interés plutocrático perpetuado gracias a los partidos. ¡Cómo no va a ser así si los políticos han dado la espalda y abandonado los dogmas nacionales, metas fundamentales de toda nuestra acción exterior, es decir, la recuperación de la soberanía sobre el estrecho de Gibraltar, la unión con Portugal y la Hispanidad! No obstante, si bien el año pasado traje a colación lo expuesto magistralmente por Vázquez de Mella al respecto, ahora es mi propósito situar esta relación entre italianos y españoles en el horizonte de nuestra acción exterior, no como dogma nacional, ni mucho menos, pero sí como un objetivo coherente, no sólo con nuestra tradición sino en conexión con nuestros intereses actuales en el mundo (entre otras cosas, porque los dogmas nacionales inciden en nuestro mismo ser como Patria, que alcanza su esencia en la Hispanidad. Las Españas no son las Españas sin la Hispanidad).

No así ocurre con Italia, claro está. Pero, si es necesidad de toda persona, como ser esencialmente sociable, entablar lazos de amistad con sus semejantes, y los padres procuran a sus hijos amigos con quienes poder crear "comunidad", así España debe procurarse amistad con quienes sabe que comparte unos mismos principios y sabe que su interrelación es una buena influencia. No en vano cuando allá por el siglo XV  colaboramos con un italiano de Génova, Cristóbal Colón, España descubrió el Nuevo Mundo.

La pena es que, como dijimos en la anterior entrada sobre la revolucionaria unificación italiana, y desde que en 1812 y 1833 los españoles nos dimos la espalda a nosotros mismos, nuestras naciones adolecen de la misma enfermedad liberal. Por eso, haber leído sobre el reciente encuentro entre el secretario general de la Comunión Tradicionalista Carlista, Javier Garisoaín y Nino Sala, del Partito Tradizional Popolare, me ha alegrado enormemente como gran noticia que es en línea con lo que he propuesto en estos días.

Por supuesto, que España e Italia recuperen los fuertes lazos que nos unen, más allá de los que entablemos a nivel particular, pasa por que nuestras naciones redescubran y se reconcilien con su propia tradición política, profunda y esencialmente católica; pero también es cierto que señalar desde ahora nuestras metas más inmediatas, en este caso en relación a nuestra política exterior, nos situará en la senda para que nuestra Patria recupere el norte, que falta nos hace.

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Españoles e italianos (I)

Españoles e italianos (II)

Españoles e italianos (III)

Españoles e italianos (III)

Hemos visto ya (parte I y parte II) que no son pocos los lazos de unión entre italianos y españoles, pero conviene continuar acotando. Podría decirse que España ha tenido históricos nexos de unión, claro está, con toda la Cristiandad: desde Aquisgrán a Dublín, pasando por Praga, Viena y Bruselas. La historia de nuestra Patria está plagada de periodos de enfrentamiento y periodos de amistad con alemanes, franceses e ingleses. Enemistades seculares e intereses dinásticos, guerras y tratados que, a grandes rasgos, encontramos ausente entre Italia y España. Lógicamente, porque Italia, como reino unificado, no existió, pero además, porque, salvo contiendas concretas, españoles e italianos (o, si se prefiere, napolitanos, genoveses, sicilianos o parmesanos) estuvimos siempre de un mismo "bando". Baste recordar las grandes empresas comunes de las Cruzadas o, más avanzado en la historia, la Contrarreforma. Una vez más, una ciudad italiana, Trento, figura en lo más relevante de nuestro horizonte exterior.

España e Italia tiene en común, además, que siendo dos pueblos formados en la diversidad y personalidad de sus diferentes reinos, integraban la Patria en la comunión de una misma fe. No en vano, allá en el 1414, Italia y España fueron dos de las naciones que, agrupadas como tales, participaron en el Concilio de Constanza.

Pero hablábamos de Roma y es que la Roma católica está intrínsecamente unida a nuestro ser español. Roma es el origen y el destino de España. Origen, puesto que romanos son nuestros sustratos. Y Destino, porque romana es la Iglesia Católica, civilizadora y alma de nuestra Patria.

D. Alfonso Carlos I,
Zuavo Pontificio

Por eso mismo, la última presencia en Italia de España está marcada por la defensa del Papado y de los estados pontificios ante la barbarie revolucionaria de los Manzini, Garibaldi y Victor Manuel. Es, por consiguiente, coincidiendo con el principio del ocaso de España y la construcción en Italia de un engendro revolucionario, cuando Italia y España comienzan a darse la espalda. Son sus almas, rotas, las que se repelen y toman rumbos separados. Ilustrativos resultan los vaivenes que los reyes carlistas D. Carlos VII y D. Alfonso Carlos I sufrieron en su infancia, huyendo de la tea revolucionaria por toda Europa, y sobre todo tras las caídas de Parma y Módena. Es, en el lapso de tiempo en que se restaura el tradicional Ducado de Módena bajo Francisco V, restituido al trono, donde transcurre la infancia de estos dos egregios monarcas. Años después, D. Alfonso Carlos gallardamente sirvió al Pontífice en los Zuavos Pontificios. También en Italia, en Trieste, se encuentra el panteón donde responsan los restos de la mayoría de nuestros españolísimos reyes carlistas y un santo italiano, milanés, San Carlos Borromeo, su patrón e intercesor ante el Altísimo.

En la historia posterior, dos únicos momentos, el de la participación italiana en la Cruzada de Liberación de 1936, que más tuvo que ver con el fenómeno paralelo del auge del fascismo italiano y el nacionalsindicalismo en España, que sería un tema a tratar en sí mismo y que queda fuera del propósito de esa serie; y, posiblemente, la participación de italianos y españoles en la División Azul. Más allá, la historia de la Europa que se construye en oposición a la Cristiandad.

¿Conclusión a todo ello? Mejor en una cuarta (y última) entrada...

Españoles e italianos (II)

Tras la caída del Imperio Romano de Occidente, los caminos de italianos y españoles continuaron su curso, embarcándonos en la apasionante y nunca suficientemente estudiada Edad Media. Es época, en lo que a la relación italo-hispánica respecta, de Almogávares y de la Corona de Aragón, que asentó nuestra presencia en los reinos de Nápoles, Sicilia, Córcega, Cerdeña y algunos enclaves más. La relación de nuestros reyes con Italia desde entonces no fue menor, habida cuenta que la revolucionaria unificación no llegaría hasta avanzado el siglo XIX, y se vio concretada en distintos reinados de reyes españoles sobre tierras itálicas. Sin entrar en demasiadas disquisiciones históricas, baste recordar que cuando el rey Fernando VI muere, su hermano Carlos, llamado a la sucesión al trono de España lo era entonces de los reinos de Nápoles y las Dos Sicilias. Tanto él como su padre, Felipe V, mantuvieron en su propio Gabinete (Consejo de Ministros) a personajes de renombre italianos. A modo de ejemplo, Alberoni y Esquilache. No olvidemos que el actual okupante del trono de España es un Borbón-Dos Sicilias y que la dinastía descendiente de Don Javier I, rey carlista, son los Borbón-Parma. 

Aún hoy, en la localidad de el Alguer (Cerdeña), se habla catalán, o su variante, el alguerés, como testimonio de la presencia de la Corona de Aragón por tierras italianas.

Y, en fin, la influencia italiana en España en otros ámbitos es múltiple, como la que hubiera tenido en el arte o la literatura universales u otros campos. No desdeñemos un hecho aparentemente insignificante como que la calificada como "la más bella forma poética de todas" fue producto italiano, el Soneto, que recibió el Marqués de Santillana con sus "Sonetos fechos al itálico modo" y es uno de los vehículos más utilizados por nuestros autores del Siglo de Oro, como Quevedo, Lope de Vega, Calderón de la Barca o Garcilaso, que lo elevaron al grado máximo (sin desmerecer, por supuesto, a Dante). A un "Castellano de Milán" dedica Góngora un soneto, a quien fuera gobernador de dicha ciudad, Don Francisco de Padilla, Conde de Fuentes  de 1600 a 1610.

Cabe mencionar la presencia de la pintura italiana en las colecciones de los reyes de España y que hoy forman parte de nuestro patrimonio nacional. Tiziano o Tintoretto son hoy parte de nuestro acervo cultural. Un sólo nombre en la arquitectura bastará para decir todo lo que hemos de decir: Sabatini; y  un valenciano, Ribera, el "españoleto", que acabó sus días en Nápoles.

Dejo a un lado hablar de rasgos físicos, étnicos, de modos de comportarse, etc. porque quedan fuera de mi pretensión, pero creo que el somero repaso entre nuestros orígenes y la historia compartida entre España e Italia bastan para señalar los lazos entre ambos pueblos.

Ahora bien, no desconozco que ha habido exageraciones de esa similitud. La más relevante, quizás, fue el concepto imperalista de "latinidad" que defendió Mussolini, según el cual pueblos como Italia, España, Francia, Portugal y los rumanos "medios" (sic) compartían unas características comunes, si bien él mismo aseguraba que "entre el español y el italiano existen afinidades aún más características". Tal vez tuviera razón en la apreciación, pero rotundamente no en las consecuencias o instrumentación que de ellas hizo, como veremos a continuación.

Plaza de España (Roma)

A mi juicio, tanto los que nos sitúan en el campo antagónico como los que siguen las ensoñaciones latinistas, e incluso los que se quedan en una similitud puramente aparente, fisiológica o "mediterránea" no entienden lo que Italia debe a España ni lo que España debe a Italia, porque desconocen lo profundo de la historia de estas dos naciones y lo común que nos ata, más allá de lo ya dicho. Porque alrededor de la Sede de Pedro, en Roma, se han movido las grandes decisiones, las grandes empresas que han llenado las páginas de los libros de historia. No en vano es bien conocida la definición de la grandeza de España que dio el gran Menéndez Pelayo: nada menos que ¡espada de Roma! Porque la Iglesia y el Papado, para un español, es su propio horizonte. Y el Vaticano está en Roma y "es" Roma.

Pero esto, también hoy, merece una entrada aparte. Que, D.m. será la siguiente...

Españoles e italianos (I)

Italianos y españoles estamos hoy en el punto de mira de muchas miradas, y no fue solo protagonizar la final de la última Eurocopa de fútbol. Vernos exhibidos en el escaparate internacional renace viejos desdenes, y máxime si la competición no consiste precisamente en alzarse con un trofeo deportivo sino en conseguir un diferencial mayor con el Bono alemán a diez años, esto es, en ver qué país lo tiene peor para financiarse en el inmoral mercado de deuda soberana. En uno y otro, en fútbol y en riesgo de quiebra, vamos ganando. 

Siempre he pensado que ese desdén que los españoles mostramos a menudo por los italianos es un tanto paradójico. Les acusamos de ruidosos, de caóticos, mafiosos, marrulleros y hábiles en el engaño. Pero quizás si juntásemos a dos españoles y dos italianos, pongamos por caso: un onubense, un navarro, un piamontés y un siciliano quizás las comparaciones serían más confusas de lo que el tópico nos puede presentar. Si quien acusa al vecino de marrullero es el país de la picaresca, tal vez lo que ha de considerar es la posibilidad de encontrar primero la viga que posiblemente le esté obstruyendo la mirada. Lo cual no obsta para que los pecados que ellos cometan contra nosotros reciban su propia enmienda.

Y es que los españoles compartimos con los italianos algo más que un mar. Una introspección básica a nuestra historia nos lleva, de algún modo u otro, a la península itálica y a sus gentes. Empezando por el nombre, España no es otra cosa, etimológicamente, que la Hispania romana, de donde nuestra historia recoge el firme y los cimientos para que la Evangelización asentara en nuestro suelo la gran civilización cristiana que da sentido a nuestra existencia. El Imperio romano toma el nombre de su capital, que está en Lacio, de donde son los latinos y su lengua, capital de la actual república de Italia. De ellos tomamos el nombre: hispanos somos e Hispanidad son las Españas de aquende y allende los mares. De los romanos, pues, tomamos la lengua que nos comunica con el mundo, vehículo de cultura, civilización y Salvación Eterna. Romanos son nuestros teatros y romanas las calzadas y acueductos. Mérida, Cartagena y Segovia nos lo atestiguan. Un emperador romano, Caracalla, nos otorgó la ciudadanía en el 212 d.C. y su derecho fue el que moldeó las conciencias jurídicas de los pueblos hispanos, ordenando su existencia cotidiana bajo sus leyes y principios. 

Por supuesto, si en algo se ha caracterizado el español es en su "raza" entendida no como elucubración étnica sino pasional: como "furia", dado su carácter indómito, casi anárquico, irreductible en el combate. Por eso Numancia y por eso Hispania fue motor del Imperio. No sólo Quintiliano y Séneca engrandecieron las letras latinas; de tierras hispanas surgieron emperadores como Trajano y Adriano. A lo que se ve, el camino entre itálicos e hispánicos, parece de ida y de vuelta.

Es, finalmente, tras la caída del Imperio cuando la semilla está plantada para el nacimiento de España. No olvidemos que los reyes visigodos aún gobernaron bajo la autoridad romana a la que recurrían como refuerzo de su potestad. El derecho germánico y las costumbres de los pueblos peninsulares fueron ingrediente del mayor de todos que fue el romano. Sus lenguas y vocablos, huella perenne en el cuerpo principal, otra vez: romano.

Aunque ahí no termina la cosa, pues las Españas que nacían en ese siglo VI d.C. aún tuvieron que ver  con los italianos. Pero eso, si Dios quiere, lo dejamos para la siguiente entrada.

Los tecnócratas

Reconozco que me divierto mucho cuando en la escena política ocurre alguna circunstancia que, por decirlo de alguna manera, alborota el gallinero, hasta que se aclaran y adoptan la postura según el color que más convenga a su chiringuito. Y, como en un gallinero alborotado, las gallinas corren y cacarean ruidosamente sin orden ni sentido. Ocurrió al principio de lo de las “acampadas” en Sol y ahora con el nombramiento de un gabinete de “tecnócratas” en Italia. Al menos, opino por lo que he oído en radio mientras me como el atasco mañanero.

Resulta que algunos se llevan las manos a la cabeza porque en Italia los ministros no sean “políticos”. Algunos epítetos han sido: antidemocrático o dictatorial, “no elegido por los ciudadanos”, etc. Para muchos comentaristas españoles, que quienes dirigen nuestros destinos no pertenezcan a partidos políticos es una aberración “democrática”. No les importa que el pulcro respeto procedimental y parlamentario haya producido este resultado: en efecto, en Italia como en España, decir que el presidente del Gobierno es elegido por “el pueblo” es una falacia y una mentira desde el punto de vista estrictamente jurídico-político, ya que quien elige al presidente del Gobierno es el Parlamento. A Calvo-Sotelo (hijo) no lo eligió nadie más que las Cortes Generales, sin elecciones. Y a ninguno de dichos comentaristas se le ocurre decir –que podrían- que no fue presidente del Gobierno “democrático”. Vale, sí, pertenecía al partido gobernante, pero si opinamos con rigor, el presidente no salió de unas elecciones, sino de la decisión parlamentaria; y el presidente, con arreglo a la Constitución y las leyes, puede elegir a quien quiera, diputado o no, como ministro. Y digo todo esto, advirtiendo al lector que en nuestra sacrosanta transición española, uno de los modelos políticos (es especial para el asunto territorial, pero también para el sistema de partidos, aunque fuese como modelo negativo para corregirlo) de mayor referencia a la hora de redactar la Constitución fue el italiano. En definitiva, lo que deja patente este tema es hasta qué punto hemos identificado democracia con partidos políticos; es decir, hemos convertido el sistema en una pura y simple partitocracia.

No quisiera extenderme más, y acabo con una última reflexión: me asombra cómo las ideologías demoliberal y socialista han deformado la vida social y política en España, hasta que alguien considere que es más adecuado para un ministerio de Industria, pongamos por caso, un graduado escolar sin estudios superiores pero fiel al partido que un ingeniero con MBA sin partido. Y no es que piense que tener carrera o máster del universo sea garantía de competencia (a veces hasta precisamente lo contrario) pero creo que se entiende suficientemente lo que quiero decir. En cualquier caso, que conste que la tecnocracia no es garantía de nada y sigue teniendo el grave peligro de que la “técnica” impere sobre la moral o la justicia o pensar que sus consideraciones son independientes y preponderantes sobre los principios pre-políticos. Pero en fin, este es el sistema “que nos hemos dado” y el espectáculo debe continuar…